Вход Господень в Иерусалим.

Ранняя весна 30 г. от Р.Х. В Иерусалим уже прибыл военный губернатор Иудеи Понтий Пилат, чтобы наблюдать за мятежными подданными. Скоро еврейская Пасха, и за шесть дней до нее Христос направляется к городским воротам, словно бы желая воссесть на принадлежащий Ему царский престол; при этом Он впервые позволяет называть себя Царем. Это – последняя попытка обратить людей от политических заблуждений, указав истинный характер своего Царства «не от мира сего». Поэтому под Иисусом не боевой коно, но краткий осленок, символизирующий мир. А люди размахивают пальмовыми ветвями и кричат: «Осанна!» («спасай нас!»). Они ждут, что Он явит божественную силу, ненавистные римские оккупанты будут уничтожены – и придет вечное Мессианское Царство. Но Христос не будет истреблять римские легионы или даже «мирным путем» изменять политическое устройство мира. Это бессмысленно, если нет обновления нравственного. Подобные попытки оборачиваются еще большей бедой.

Пройдет четыре дня, и маловерные ученики в страхе разбегутся из ночного Гефсиманского сада, оставив связанного Учителя в руках стражи; а толпа, ныне приветствующая Мессию восторженными криками, будет в озлоблении вопить: «Распни, распни Его!» Он не оправдал их надежды…

Подражая современникам Христа, мы тоже встречаем Его с зелеными ветвями в руках, но видим, в восседающем на осле, не земного владыку, а Творца неба и земли, Вечного Спасителя от греха, проклятия и смерти. Христиане Востока – с ветвями финиковых пальм, лавра, цветами. У жителей Севера поневоле заменяются вербами – первыми зеленеющими деревьями.